中國的最終強大是因為廣闊的腹地，眾多的人口。但是最重要的是中國有幾千年完整的歷史及深厚的文化。人民都對中國的歷史和文化有強烈的認同，對統一的國家有強烈的共識。
廣闊的腹地和眾多的人口是最終強大的必要條件，但不是充要條件。清末民初的中國是受盡列強欺淩，民不聊生，各地軍閥割據，幸好軍閥們都希望擊敗其他軍閥一統中原。否則中國就一直內戰，最後分裂了，大家也就心安理得接受一個分裂的中國，再過幾代人中國便成為永遠分裂的國家！
中國沒有四分五裂，應該多謝深入民心的中國傳統：中國幾千年來主要都是統一的。因此中國能夠很快的過渡清末民初的年代，中華民國的成立對中國的歷史有很深遠的意義！因為中國又統一了，這在客觀上給中國一個休養生息的機會。這一點很重要，沒有當時統一中國的國民黨，就沒有後來的共產黨，更沒有後來的新中國，所以共產黨應該好好的謝謝國民黨！因為如果沒有統一中國的國民黨，而只有多個不同勢力的地方政權，那么即使有共產黨，他們也要先擊敗其他地方政權，這需要不同的戰略和戰術，搞不好可能要消耗整個共產黨！新中國的成立意味著中國又再分裂為兩個中國，但是中國人對統一的國家有強烈的共識，我很有信心中國又會統一起來。
很多人數說國民黨如何只顧上層社會的利益，如何腐敗，最後失去了大陸。在社會動蕩的年代，鼓動底層的人革命是相對容易些。但是今天的共産黨也是只顧上層社會的利益，也是一樣的腐敗，只要大陸社會不動蕩，只要相當多的人能夠在這腐敗的環境混水摸魚得多好處，共産黨就不會失去大陸。我想中國應該最終是強大和統一的，但是無論是武力統一還是和平談判統一都不重要，因為一百年後的中國無論在意識形態或政治制度都應該和今天很不同。
中共在開國之初走了一些彎路，有其必然性，也有偶然性。現階段討論這個問題肯定不會有結果。
英國和日本雖然都是小島國，但是國土一度膨脹成為大國，最後又打回原形！因為他們忽略了一個大部分國民能夠認同的歷史和文化對一個國家的重要性！這兩國膨脹得太快了，新的國民對這征服者的歷史和文化都很陌生。英國和日本要保持長期強大的話，就不能貪快，他們要用幾個世紀的時間慢慢征服其他國土。如果一定要快的話，就只有消滅原住民，將本土人移民新的國土，但是這樣做可能也是徒勞的，甚至可能會滿族亡國的！因為這兩國的本土人實在太少了，如果將本土人分布在急促膨脹的新國土上，只要其他國家攻擊他們的本土或新國土，他們就可能守不住了！
印度等大國土的國家也需要走這條路，他們也要培養國民有一個很強的國家向心力。但是印度傳統上的中央政府對地方政府的影響力是很微弱的，要不是英國強勢的將他們統一起來，他們今天可能是幾個擺不平的國家，整天就是互相搞破壞，整個印度半島都是恐怖分子的天堂。他們現在比較混亂，但是只要過渡了這個年代，大家就要對他們另眼相看了。到時巴基斯坦就不能與他相提並論了。
全球通用文字拼寫法
中文字形之多，沒有見過中文的人是不可以想象的。中文作爲觀看的文字實在是賞心悅目！
但是中文實在太多同音字了！普通話的音素和音調較少，應該充分利用音調來減輕這個弊點！最好是吸收其他言語的聲音和音調，可以先從中國方言開始，增加多些中文的音素和音調。最終目標是搞一套建立于中文基礎上的新拼音系統，包括大部分人類語言的音素和音調。
將來可以用這系統准確拼寫其他各國語言，將這系統向全球推廣，提供一個“全球通用文字拼寫法”的標准，將來中國強大後，會有很多機會要記錄外國事物。這系統方便普通中國人閱讀外國人的文字，有極重要的政治，軍事和文化意義！也間接統一全球文字，使全球文字成為另類的“漢語化”！
現在中文已經是最多人使用的母語，當中國強大後，中文可能會是最多人使用的言語，那時候中國在道義上就要提供一個文字拼寫平臺，方便使用中文的人能夠統一處理各種現存或瀕臨滅絕的文字，“全球通用文字拼寫法”就可以擔當這個角色，這也可以是中國對世界文明的貢獻！
我們這一代人可能不願（或不能）改，但是可以慢慢的改變，從下一代做起！這可以是中國文化長遠的計劃，造福後代！
但是中文實在太多同音字了！普通話的音素和音調較少，應該充分利用音調來減輕這個弊點！最好是吸收其他言語的聲音和音調，可以先從中國方言開始，增加多些中文的音素和音調。最終目標是搞一套建立于中文基礎上的新拼音系統，包括大部分人類語言的音素和音調。
將來可以用這系統准確拼寫其他各國語言，將這系統向全球推廣，提供一個“全球通用文字拼寫法”的標准，將來中國強大後，會有很多機會要記錄外國事物。這系統方便普通中國人閱讀外國人的文字，有極重要的政治，軍事和文化意義！也間接統一全球文字，使全球文字成為另類的“漢語化”！
現在中文已經是最多人使用的母語，當中國強大後，中文可能會是最多人使用的言語，那時候中國在道義上就要提供一個文字拼寫平臺，方便使用中文的人能夠統一處理各種現存或瀕臨滅絕的文字，“全球通用文字拼寫法”就可以擔當這個角色，這也可以是中國對世界文明的貢獻！
我們這一代人可能不願（或不能）改，但是可以慢慢的改變，從下一代做起！這可以是中國文化長遠的計劃，造福後代！
時事評論：政府要認真檢討允許私人以撈屍爲生
時事評論：政府要認真檢討允許私人以撈屍爲生
荊州挾屍索天價後面肯定有很長的利益鏈。但是網上也有不少頌揚漁民撈屍的故事，他們幹完活後只要溺亡者家屬隨便“意思”。這部分漁民的動機可能簡單得多，背後也可能沒有利益鏈。
但是政府仍然應該正視這種現象！如果一個地方長期需要撈屍活動，那麽地方政府就要想辦法如何減少這種需要！另外真的有需要時，政府也要領頭，全程主導，以表示對死者的尊重。
我建議中央政府應該對這類事情有一個規範性的步驟，以下五點原則應該可以作為參考。地方政府應該按當地經濟能力執行。如果短期內真的需要靠漁民撈屍，也應該由地方政府領頭，全程主導，不能搞得像買賣一樣。
第一： 如果警察沒有嘗試救人,就不能認定溺水者已經人溺亡！
第二： 如果時間緊逼，警察可要求（事後政府付錢）附近私人船只救人。但不應該是撈"屍"，應該是假定溺水者仍然有救活的可能！溺水者可能昏迷在水面還岸邊，被雜物隱藏了，警察不能隨意宣告開始撈"屍"!
第三： 警察如果征用私人撈"屍"，要派警察和懂急救的人隨船觀察，以防撈"屍"者浪費時間或者動作粗暴，將沒有確定已死亡的人弄得真的死了，或者不尊敬確實已經死亡的人。另外也可以保證撈"屍"過程規範。如果"屍"撈上時，還有救活的可能性時，懂急救的人可以立即救人！
第四： 如果"屍"撈上後，初步認定以沒有生命迹象，警察應該監管屍體，轉送政府部門驗屍，確定是溺水死亡！撈"屍"者不擁有屍體!
第五： 當有人報案有人溺水時，警察有責任搞清楚有多少人落水，有多少人已上岸，有多少人仍然沒有下落，沒有下落的人是否已經溺水死亡，還是自己遊（或被浪沖）上岸的另一處，已暈倒在岸邊，所以一定要“死要見屍”。換言之，警察接管現場，監督整個救人，撈“屍”，保管“屍”的過程。
2009年10月24日荊州市長江大學文理學院的四十多名學生，在長江幹堤寶塔河段沙灘上秋遊野炊。兩少年落水，6名大學生毅然躍入江中相救，9名大學生手拉手結成人鏈接應。兩名少年得救了，意想不到的情況，也跟著發生了。流沙瞬間崩塌，人鏈驟然斷裂，9人被卷入漩渦。一旁的3名冬泳隊員見狀，立即跑過來，跳入江中救助陷入危境的學生。10分鍾後，6名大學生得救，3名大學生下落不明。一些以撈屍爲生的人聞訊趕到，大學生多次跪求船主請他們搜救遭拒，船主稱“活人不救，只撈屍體”，並且索價36000元撈屍體，最後又加多300元。當大學生籌夠部分錢後，撈屍者便開始撈屍。當一名遇難學生的遺體被打撈出水。撈屍人和他的同伴一手拉著一根系住遺體的尼龍繩，另一手比劃。這就是震驚全國的“挾屍索天價”事件！如果撈屍者聞訊趕到時立即施救，那3名大學生可能不用犧牲。
荊州挾屍索天價後面肯定有很長的利益鏈。但是網上也有不少頌揚漁民撈屍的故事，他們幹完活後只要溺亡者家屬隨便“意思”。這部分漁民的動機可能簡單得多，背後也可能沒有利益鏈。
但是政府仍然應該正視這種現象！如果一個地方長期需要撈屍活動，那麽地方政府就要想辦法如何減少這種需要！另外真的有需要時，政府也要領頭，全程主導，以表示對死者的尊重。
我建議中央政府應該對這類事情有一個規範性的步驟，以下五點原則應該可以作為參考。地方政府應該按當地經濟能力執行。如果短期內真的需要靠漁民撈屍，也應該由地方政府領頭，全程主導，不能搞得像買賣一樣。
第一： 如果警察沒有嘗試救人,就不能認定溺水者已經人溺亡！
第二： 如果時間緊逼，警察可要求（事後政府付錢）附近私人船只救人。但不應該是撈"屍"，應該是假定溺水者仍然有救活的可能！溺水者可能昏迷在水面還岸邊，被雜物隱藏了，警察不能隨意宣告開始撈"屍"!
第三： 警察如果征用私人撈"屍"，要派警察和懂急救的人隨船觀察，以防撈"屍"者浪費時間或者動作粗暴，將沒有確定已死亡的人弄得真的死了，或者不尊敬確實已經死亡的人。另外也可以保證撈"屍"過程規範。如果"屍"撈上時，還有救活的可能性時，懂急救的人可以立即救人！
第四： 如果"屍"撈上後，初步認定以沒有生命迹象，警察應該監管屍體，轉送政府部門驗屍，確定是溺水死亡！撈"屍"者不擁有屍體!
第五： 當有人報案有人溺水時，警察有責任搞清楚有多少人落水，有多少人已上岸，有多少人仍然沒有下落，沒有下落的人是否已經溺水死亡，還是自己遊（或被浪沖）上岸的另一處，已暈倒在岸邊，所以一定要“死要見屍”。換言之，警察接管現場，監督整個救人，撈“屍”，保管“屍”的過程。
斑馬紋
斑馬屬馬科動物，有一個短直立的鬃毛，大耳朵，和簇絨尾巴，身型比馬要小一點，當然最大的特點是條紋！
斑馬原產於非洲，它們適應非洲乾旱大草原的環境，主要的威脅是獅子，（獅子最愛吃斑馬肉）。這些條紋可以很好的偽裝它們。很多人會覺得這有一點奇怪，這么高調突兀的黑白相間條紋怎么可以作為偽裝。動物學家認為，斑馬條紋有以下兩種方式保護它們：
首先是其‘疲勞設計’的簡單圖案，這些波浪型的條紋與波浪型的的草叢條紋融合在一起時，很容易將斑馬隱藏起來。因為獅子是是色盲的，所以黑白的斑馬條紋和黃棕綠的草叢條紋融合時不會引起獅子的注意。
斑馬是一種社會性動物，常常成群的活動，它們彼此通常都非常貼近，因此看到一頭斑馬時，它的背景往往都是斑馬群。斑馬的偽裝演變也反映了這個現象：圖案的目的是要破壞個別斑馬的輪廓，使一個個的斑馬消失了，全部融合在一起變成一個大的集體。想像一下，當一頭獅子看到的不是個別的斑馬在活動，而是一個看不清首尾的大物體在活動，這頭獅子肯定會很覺得很糊塗和迷惑，很難辨別和挑選個別的斑馬，所以不會有一個非常好的攻擊方案。即使獅子決定攻擊個別的斑馬，但當受驚嚇的斑馬成群四處奔跑時，眼花繚亂的條紋混亂地到處搖晃，必然使獅子很難鎖定攻擊目標。因此獅子很難分辨，跟蹤和攻擊較弱的斑馬，使得獅子像盲頭蒼蠅疲于奔跑，不能好好的集中精力攻擊一個斑馬。
有趣的是這些條紋看上去都差不多，很好的混淆獅子。但是條紋圖案像斑馬指紋：每個斑馬的條紋略有不同，這些條紋卻可以幫助斑馬互相辨認。
一些軍隊的迷彩也是很相似或完全一樣，我猜想背后的理念也是這個道理吧：當一大群人或車穿著同樣的迷彩，敵軍遠遠看上去不容易將個別的人或車從集體中分出來，給人的感覺是很多和很混亂，讓敵軍覺得很糊塗和迷惑。不過我覺得完全一樣的迷彩是有點不可思議的。
迷彩
迷彩最重要的功能是隱蔽，此外還有以下的功能：提升團隊精神，展現軍威，震攝潛在敵人。迷彩另一個比較少人知道的功能就是“敵我識別”，獨特的迷彩（圖案和顏色）可以減少“友軍炮火”事故。
隨著電腦的普及，迷彩早已數碼化了。對很多人來說，數碼迷彩 (digital camouflage) 最大的特色就是圖案是由一個個的四方形小單元所組成。我下面會再討論這個像素化的現象。
其實數碼迷彩的圖案不一定是像素化的！數碼迷彩和傳統迷彩的最大分別是：數碼迷彩是由小圖案和大圖案無縫的組成。
最好的迷彩是遠看和近看都是迷糊的，令人眼花，眼睛不會自動聚焦。成功的迷彩和背景混成一體，難以區分前景和背景。因此迷彩的偽裝效果和它的環境有關，但是環境是會變化的，所以迷彩設計者通常選一些有代表性的目標背景，再疊加不同的圖案，觀察效果。
數碼迷彩另外一個重要的作用是：利用噪音隱蔽信號！不同顏色形狀的色斑就是噪音，人體的輪廓就是信號。優質迷彩的色斑交接處能夠很好的破壞人體輪廓，誤導觀察者大腦分析辨別前景和背景的心理過程，使觀察者不自覺的被欺騙了。
優質的迷彩是無方向性的，但是有較高的水平方向擾亂，可以更好的破壞人體輪廓的垂直對稱性。
優質的迷彩的色斑顏色的深淺摹擬大自然物體的光照反映，陰影和影子。人眼就是靠這些信號來判斷物體的三維性，所以這種迷彩可以使平面的迷彩增加深度，有仿真的三維效果。優質的數碼迷彩會產生距離錯覺感。
以上所說的優質迷彩效果和電腦沒有什麼關系。從理論上來說，一個迷彩設計師是可以不用電腦也可以創造符合以上要求的迷彩。但在電腦橫行的今天，相信很難找到有人會不用電腦設計迷彩。上世紀七十年代就公開了第一個借助電腦設計的數碼迷彩。我們常見到像素化的迷彩不是數碼迷彩的原意！這些迷彩的原型在設計者的概念裡是由自然的形狀組成的，他們都是有數學模型的。這些迷彩在電腦屏幕上是由一點點的像素組成，當這些迷彩放大后那些像素就成為四方形的小單元。這就像數學上的圓形是很光滑的，但是屏幕上的圓形放大后就不再光滑了。
有些迷彩理論者認為四方形的小單元能夠更好的誤導觀察者大腦，它們的根據是一個很普通的視覺心理學現象。我認為該視覺心理學現象很有趣，但是我是不同意這個視覺心理學現象在數碼迷彩裡的作用。事實上有些數碼迷彩為了避免直線的四方形小單元，所以有意在布料上用一個個的小圓形代替四方形。
不過即使迷彩理論者的四方形有助隱身的解釋是對的，也只是在很近的距離才有效。所以這一個理論的對與錯一點也不重要，因為四方形的小單元在超過很短的距離（幾米以內）看上去就失去了它們的直線性。下面有另一個支持我可以不理會這一個理論的更好原因。
以前的數碼迷彩設計師用電腦設計迷彩，只是貪圖電腦的方便：容易修改，復制，預覽，保存和傳送。但是現在的數碼迷彩設計員都用上了其他知識領域方面的新成果，當中有些算法只能借助電腦才可以做到。
數學上的分形（fractal）是由無限多個不同尺度的圖案自然的無縫的混成一體，整個分形是沒有尺度的，無論放大或縮小多少都覺得圖案很相似！這種自相似就是分形的最大特點！自然界裡的雲、山脈、樹葉、閃電、海岸線等等都有分形的特征。數碼迷彩設計者就是看上了這一點，為了更好的摹擬大自然，新的數碼迷彩都用上了 multifractal 方面的最新研究成果。事實上分形在其他的領域也很有用。
數學上的分形是沒有尺度的，所以電腦屏幕上的分形理論上也是沒有尺度的！也就是說電腦屏幕上分形的像素也是可以無限放大而不會有像素化的現象。因此布料上的分形也不能有像素化的現象。以前的數碼迷彩像素化是因為考慮大量生產的成本價格，不是有意追求像素化！因此在不大幅增加成本價格的前提下，我們也要盡可能降低像素化的現象。不過四方形像素也有另一個好處，我在下面再討論。
數碼迷彩像素化的另一個原因是dithering，事實上數碼迷彩的一些特點都是成本價格和效果的妥協。例如數碼迷彩都只用３－６種顏色，就是因為要降低成本價格。數碼迷彩理論者曾經實地試驗過一些多顏色的傳統迷彩，發現它們當中有些效果很好﹔但是只要數碼迷彩設計適當的用３－６種顏色 dithering（一種隨機或確定的算法，可以將縮減取樣造成的錯誤減到最低，例如電腦打印相片），就可以超過傳統多顏色迷彩的效果。
另外大自然很多的形狀都是屬於數學上的自然成形（emergent patterns）研究的范疇，因此這一門數學的成果也是數碼迷彩設計者的工具。
數碼迷彩是通過電腦反復試驗微調和實地試驗設計出來的。好的數碼迷彩理論者至少要有好的數學和心理知識。但是數碼迷彩設計並不全是理論，也是一種藝術！
但是設計一個好的數碼迷彩是很昂貴的和復雜的，不可以讓涂漆迷彩的工作人員充當藝術家臨場胡亂發揮他們的天才！所以我們都是重復使用一些經過實地試驗成功的迷彩。不要忘記數碼迷彩的一個功能就是“識別敵我”，因此制式的數碼迷彩不是一件壞事，問題是如何有制式的感覺（方便識別敵我），又有隨機的感覺（不方便敵軍看出我們個別的輪廓）。
事實上幾千人用同一樣的迷彩布料不是大問題。雖然迷彩布料是千篇一律，但是大家體型不同，姿勢隨時不同，暴露的布料位置，彎度和折疊也是隨時不同。再加上縫紉取布都是隨機的，所以幾千人穿在身上也不會有千篇一律的感覺。
不過制式數碼迷彩用在戰車上就不一樣了，同系列的車的幾何特征都是一樣的！千篇一律的迷彩方便了敵人電腦追蹤自己，數數和計算方位，距離，速度。知道車號番號相對迷彩的紋理位置，有利辨認追蹤個別車輛，可預測的紋理也可方便定位打油箱或最易損壞的部位。
一個簡單的辦法就是用隨機位移來變化迷彩的布置。另一個辦法就是用電腦隨機生成一個輕微的變體。在我們看這個變體是如何生成之前，先來看看電腦戰略游戲。真正好玩的戰役劇本不是電腦隨機生成的。地圖，資源分布，敵我強弱等等都要由游戲設計者反復試驗微調和試玩多次才能定下來的。電腦程序員可以找出一些特征，然后用電腦隨機的輕微變化一個好玩的戰役劇本的特征而生成一個新的戰役劇本。
同樣道理，一個數碼迷彩也有很多特征（例如分形，幾何，統計等等參數）。數碼迷彩程理論者嘗試找出一個可以將這些特征輕微的變化隨機而生成一個新的數碼迷彩的程序，當然難題是這個新生成的數碼迷彩要和原來迷彩有大致相同的圖案和隱身效果。這樣的話，我們就可以放心的讓涂漆迷彩的工作人員臨場胡亂用這個程序發揮他們的天才！
我們前面曾提到像素化的現象，現在再從另一個角度來看這個現象。將信息隱藏在圖像裡面是一件很容易的事，但是要保証在惡劣環境下仍然可以可靠的讀取該信息就不是那麼容易了，尤其是新一代的迷彩講究微弱的尺度性和方向性。這個時候四方形的像素就很好用了，它們就像茫茫大海裡的一個個浮標。
所以雖然四方形的像素對誤導觀察者大腦沒有實際作用，反而抵觸分形的要求﹔但是它對隱藏信息極有幫助。因此在極近距離的尺度下像素化是沒有問題的！只要設計的好，一個涂裝數碼迷彩的戰車是可以隱藏番號，編制，配置等信息。
這裡要強調說明的就是一個完整的數碼迷彩設計還牽涉很多其他技術：例如布料，裝甲，顏料，材料等等的物理特征（例如對不同頻率光波的反射，不同氣像下的表現），印刷和生產過程，成本計算等等，所以需要很多專家。新的技術不斷出現，例如現在已經有一種可以在自然光環境下變色的迷彩服。我不是專家，只是對數碼迷彩有興趣，不過在網上看了一些裝甲車上的數碼迷彩和一些人的評論，覺得有點不對，現在說說一些我的看法：
對很多人來說，數碼迷彩最大的特色就是像素化，數碼迷彩就是借助電腦創造的迷彩，電腦只是工具。這個觀點對以前的數碼迷彩可能是對的。但是新的數碼迷彩並不是簡單的利用電腦作為工具，更多的是數碼迷彩背后的理論，這些理論包含了其他領域的研究成果。
在網上可以看到很多專家強調像素化的好處，我是很懷疑的，正如我在前面講過即使有效也只是在一個很窄小范圍內的尺度有意義。其實數碼迷彩和傳統迷彩的最大分別是：數碼迷彩是由小圖案和大圖案無縫的組成，就是說圖案要再細化多次。我是不反對像素化，因為像素化有利隱藏番號，編制，配置等信息，但是像素不能太大。我在網上看到裝甲車上的數碼迷彩的像素都很大，應該要再細化多次，以下再舉例子。
理想的分形在所有尺度下都顯得很相似，所以人的大腦會感覺它們很限復雜的。但是現實世界的分形只在兩三階的尺度下有相似性，如果我們將迷彩像素放大就大大的減低了圖案的復雜性。我我在網上看到的裝甲數碼迷彩都沒有分形的特徵，我懷疑這些迷彩設計師可能根本就沒有考慮分形在迷彩的功能，以下再舉例子。
再次回到大像素這個現象吧！大像素的危險就減少了像素的個數，使迷彩沒有空間發揮迷彩的復雜性。這個時候就更要小心裝甲車的迷彩涂裝！因為同系列的車的幾何特征都是一樣的！千篇一律的簡單迷彩反而有害！但是如果像素細化了，那麼即使是千篇一律的制式涂裝至少也可以減少這種危害。
另一個問題時圖案的重復周期。數碼迷彩布料上的圖案都是重復的，但是我們不能讓人感覺得到！當迷彩太簡單時就很容易讓人感覺得到，分形的復雜性可以使人不易察覺到周期性，長的周期也可以減低周期性的問題。
我對大陸數碼迷彩的看法：
我以前在網上看過一些大陸的裝甲車輛迷彩。那些軍備都很有氣勢，加分不小，但是同一類型的裝甲車輛都有同樣的迷彩圖案，同樣的布局。如此制式化的車輛迷彩，覺得有點不妥當，應該減分？我也在網上見過其他國家的裝甲車輛迷彩也有這種千篇一律的制式車輛迷彩，也覺得有點奇怪。最近在網上又看到一些大陸國慶閱兵的圖片，見到更多“100%制式化的車輛迷彩”，覺得有點不可思議，但是大陸軍方應該對迷彩很有研究，可能有他們的道理。我猜想其中一個道理就是：使個別的車輛消失了，全部融合變成一個大的集體，（請看我寫的“斑馬紋”一文）。如果是如此，我覺得每一輛車也應該有少少變化，既能混淆敵人又能增加敵人的偵查難度。我不是專家，只是想按我自己的理解說說我個人的意見，并附上幾幅說明我觀點的圖片，都是網上找的。
這塊圖案簡單，重復周期短的迷彩布料蓋得太整齊，太有規律的迷彩不像自然生成的，暴露出人工的痕跡。此外這裝甲車迷彩像素化也很嚴重，減少了像素的個數，使迷彩沒有空間發揮迷彩的復雜性，沒有分形的復雜性和特徵！這迷彩本來就簡單和短重復周期，最要命的是那迷彩布料覆蓋得太整齊了。當敵方電腦用統計算法自動掃描檢查圖像時，這些明顯的規律很容易觸發人工檢查圖像。我認為覆蓋的數碼迷彩不要太整齊，有意無意的產生彎度和折疊效果，不要每一塊布都拉成整齊的長方形中中正正的覆蓋要隱身的東西，可以考慮有一個隨意的歪斜角度。這樣可以更好的發揮制式迷彩布料的隱蔽功能。
如果這個像素明顯不夠細化的也是數碼迷彩的話，那就是嚴重的取樣過低(undersampling)!
細化的數碼迷彩！
2009年 9月 12日
以前的中國人是如何學英文
我小時候，和隔壁一個孩子很友好，常常到他家玩。有一次在他家裏找到一本很舊的破書，我們都爭著看。初看時覺得這書的內容很隱晦，有很多條目，每個條目都是由廣東話，英文，和稀奇古怪的中文組成。這里有一個例子：“早晨 good morning 骨麽令”。我們試著讀，很快就明白了這是一本用廣東話拼讀英文的書！我還記得我們學著用稀奇古怪的廣東話說‘走音’的英文，引得我們大笑。
隔壁孩子的父親是一個會聽但不會講廣東話的老人家，他們家裏說客家話。這老人家懂得讀和寫中文，年少時移民到香港後投靠一個鄉里，幫他打理一家專做洋服的裁縫店。他們的顧客有很多是英國人，這老人家爲了能夠更好的幫老板活，他年少時便買了一本用廣東話拼讀英文的書。我們看到的書應該是很多年前出版的。我從來沒有聽過他說廣東話，更沒有聽過他說英文，猜想他如果真的從那本用廣東話教英文的書學英文發音，肯定沒有人會聽懂他的英文。不過自我懂事以後，英文在香港已經很普及，他大可以向他兒子學 good morning 的發音，所以他應該不再用那本書了。
最近想起那本神奇的‘廣東話拼讀英文’書，令我再次思考以前的中國人是如何學英文？
1780年油画描绘广州十三行外贸易特区的丹麦、西班牙、美国、 瑞典、英国、荷兰夷馆
英國人最初來到廣州尋求貿易是在1637年，其後，清朝政府在十八世紀初組建了公行制度，把中英貿易納入國家管理體制。1757年以後，廣州又成爲我國唯一的對外貿易港口，許多外國商人雲集于此。
在結束鴉片戰爭的《南京條約》締結之前，中國所搞的“外貿”制度，原是“一口通商”。全國貨物——如蘇杭甯的絲綢，江西的瓷器，福建的紅茶、漆器，安徽的綠茶，長江下遊的棉紡織品等等——銷行歐美海外，都是要翻山越嶺，通過廣州“一口”去漂洋過海的。歐美南洋商品——如美洲的金銀，英國的呢絨、鍾表（且看北京故宮的“鍾表館”）和後來的鴉片，美商所運入的檀香、人參（所謂“西洋參”有別于東北産的“高麗參”）、皮貨等等，乃至南洋産的珍禽異獸、犀角象牙……也都是通過廣州逆流而行暢銷于內地的。
當時是“一口通商”，只有廣州一口岸對外開放，即外國與中國，中國人與外國人只能在廣州通過“十三行”開展貿易，中外商家要搞“外貿”都要在廣州一口去參加“廣交會”。中方出口貿易則由專搞出口的“公行”（大致有十二三個獨立商號）加以壟斷：番禺《竹枝詞》所謂“金錢堆滿十三行”是也。
來華貿易外商則各有“夷館”，長期劃界居留，各營其利。中國管制外貿關卡，則有所謂“粵海關”，年入正稅約在八十萬兩上下（稅收略次于長江中遊的“九江關”）。粵海關不屬于“戶部”（今之財政部），而直轄于“網務府”，是皇帝的私産。關稅收入作爲北京禁城的“維修費”。
當年“廣交會”的貿易額是可驚的。在倫敦、紐約等現代港口興起之前，廣州可能是獨步世界的大都市，和中世紀的泉州不相上下。 在廣州“十三行”的廣州人爲了能夠和洋人交談，便使用盡量簡單的英語單詞與廣州語的語法來與外國商人交談，産生了最初的 Pidgin English。Pidgin 一詞的詞源，學術界至今沒有定論。一般的意見認爲是 business 的漢語諧音。若照此說，則 Pidgin English 有商業英語的意思。但也有人認爲 Pidgin 其實就是‘鴿子’（pigeon）的意思。 可能是形容講 Pidgin English 的人就像鴿子一樣，只會支離破碎的組合英文單字。
從語言學的角度而言，Pldgin English 是一種混合語言。當操不同語言的人聚集在一起的時候，他們之間無法通話，只能彼此借用對方的一些單詞，使用對方能理解的語法，來實現有限交談。所以洋泾浜語 (pidgins) 是兩種或多種語言接觸初期的普遍現象。
最早提到，並描述中國洋泾浜英語的西方著作是《廣州番鬼錄》。 該書記敘1844年中美望廈條約簽訂以前外國商人在廣州活動的情形，頗有史料價值。作者威廉·亨特是美國人，是當時少數懂得中文的幾個外國人之一，所以能理解洋泾浜英語的起源及其特征。專門以洋泾浜英語爲研究對象的著作並不多，其中有兩部最爲著名：一是查理斯·李蘭德的《洋泾浜英語歌謠集》，二是丸希爾的《中國的破碎英語》。但以上這三本著作都出版得較晚，《番鬼錄》初版于1882年，《歌謠集》初版不詳，三版是1892年，《破碎英語》則遲至1920年。
復旦大學周振鶴教授曾看到一冊用廣東音注音的《新刻紅毛番話》有幾處譯音可引起注意，如
乜 屈 what
乜貨 屈聽 what thing
買乜貨 悲屈聽 buy what thing
乜樣 屈化士 what fashion
何往 屈呶哥 what you go
可以發現，英文 wha 或 wa 的音一般均注為“屈”。現在內地有許多“屈臣氏”的連鎖店，“屈臣氏”原是一家西藥房，1828年創建於廣州，後遷香港，上海的南京路、北四川路有其分店和汽水製造廠， 其公司英文名為 A.S. Watson ＆ Co。 “屈臣氏”就是 Watson 的廣東譯音。
我在網上看到有人說他有一部刻印于19世紀的《英語全集》，它就是廣州“鴿子英語”全集，不精通廣州語者根本無法使用這本手冊。如果網友有更多資料，請告知。
這種以廣州方言為母語的“鴿子英語”（pigeon English）夾雜著英文詞彙的中文是爲了和洋人做生意而急中生智發明的。 用‘廣東話拼讀英文’的新文化就此誕生了。
《南京條約》（一八四二）之後，通商擴及五口，上海乃扶搖直上，頓成五口之王。全國外貿進出中心移往長江下遊。廣州十三行壟斷結束，生意一瀉如注，改業乏術，便淪于破産。
清朝對外通商之初，都是由廣東人作爲“通事”（翻譯），1843年上海開埠後逐漸發展成爲中國最大的對外貿易口岸，寧波與上海隔海相望，大批寧波籍商人蜂擁而至上海。寧波商人在對外貿易中，因言語不通，常不知商情。中國幅員遼闊，方言衆多。廣東方言與其他方言的差異很大，因此寧波人也想學習英語，但是這種以廣東方言注音的英語手冊，對寧波人沒有什么用處。爲了幫助寧波人學習英語，以便更好地開展對外貿易，于是，寧波商人馮澤夫和幾位粗通英語會話等6人在1860年合作編寫了《英話注解》。初版本封面上印有“咸豐庚申年，守拙軒藏版”。此書當年一版再版，流布廣泛，但只有4本留存至今天。至今未發現有比《英話注解》更早的非廣東話英語教材，因此寧波人可能是最先打破了粵人通事（翻譯）的一統天下。
編著者馮澤夫對《英話注解》的編撰動機說得很明白：
“向有《英話》一書，所注均系廣音，好學者仍無把握”，
“是書也，或亦吾邑懋遷（貿易）之一助雲爾”，
“彙資著《英話注解》一書，注以勾章（勾章即寧波古稱）鄉音，分門別類，使初學者便于記誦。其中細微曲折，雖不能悉載其辭，而英商之方言已具大略。”
說明該書是專爲寧波人學英語而編的讀本。《英話注解》英文釋義漢字均是從右至左讀，英文單詞、句子及注音則從左至右讀，編者將單詞分成：“各國鎮頭門”、“天文門”、“地理門”、“時令門”、“君臣門”、“人倫門”、“師友門”、“器皿門”、“床鋪門”、“花草竹木門”、“進口貨”等30余個門類。《英話注解》中的英語單詞、詞組、句子一律用寧波話注解。例如：
茶杯 teacup（梯，克潑），
自來火 matches（襪乞史），
茶館 teashop（梯，畜潑），
小屋 smallhouse（史毛而，好胡司），
夜飯 dinner（定納歐）、
黃豆芽 beansprout（皮痕，史潑而老脫）等等。
寧波方言雖然與上海方言有一定的差異，但是寧波官話與上海官話的發音相近，尤其與單個字的讀音又靠得很近，所以，當寧波人用寧波方言注音《英話注解》刊行後，也成了上海人或在滬經商的其他地方人學習英語的主要教科書，而且，早期在上海從事商業的人中，寧波人又占了相當的比例，寧波人對上海‘洋泾浜語’的發展所起的影響和作用就可想而知了。
1843年上海開埠後，外國的商行逐漸向上海轉移，于是大量的原“十三行”及洋行裏的廣東買辦也相繼進入上海，廣東的 Pldgin English 就成了上海“洋泾浜語”的主流。 1873年2月《申報》連載廣方言館肄業生楊勳作《別琴竹枝詞》百首，這“別琴”即鴿子的譯音，是一以竹枝詞形式介紹洋泾浜語的作品，共有百首之多，連載于同治十二年(1873年)二月初五、初七、十五及十九日的《申報》上。其中有：
滑推姆問是何時，（what time）
定內爲因用酒卮。（dinner=夜膳也，筵席也）（wine=酒也）
一夜才當溫內脫, （one night），
自鳴鍾是克勞基。（clock,粵人呼克老克爲克老基）
洋泾浜英語有幾個最主要的特點：一是詞彙有限。據有人研究，中國的洋泾浜英語只有大約七百個單詞，所以一個詞兼有幾個詞的意思。例如 my 就是 I，we，mine，ours 等的同義語；二是音位簡化。一般洋泾浜語只有三個元音：[i]，［a]，［u］ 所以 sheep 與 ship在洋泾浜英語裏一概讀作 sip；輔音系統也大大簡化，如．上述的 sip 也可看作是 cheap 與 chip 的簡化形式；三是語法簡單。沒有數、性、格、人稱、時態、語態等等詞形變化，在中國，洋泾浜英語幾乎是按照漢語詞序來表達的，如 Long time no see you (很久沒見到你了) 就是一個典型例子。
洋泾浜英語曾經存在近三世紀之久，尤其是在廣州與上海兩地，曾經在中外文化接觸中扮演了重要的角色。特別是上海，由于在鴉片戰爭以後的一百年裏，迅速地從一個普通縣城發展成爲全國最大的經濟中心和貿易港口，西洋人將其視爲冒險家的樂園而大量湧人，促使洋泾浜英語在上海得到充分的發展，成爲買辦、仆役、店主與洋人交談的不可或缺的工具，甚至有人專門編寫洋泾浜英語的教本，供人學習。許多有關中國，尤其是有關上海的著作與導遊書也都要專門介紹這一特殊的混雜語，列出重要的詞彙與例句，以備實用。
隔壁孩子的父親是一個會聽但不會講廣東話的老人家，他們家裏說客家話。這老人家懂得讀和寫中文，年少時移民到香港後投靠一個鄉里，幫他打理一家專做洋服的裁縫店。他們的顧客有很多是英國人，這老人家爲了能夠更好的幫老板活，他年少時便買了一本用廣東話拼讀英文的書。我們看到的書應該是很多年前出版的。我從來沒有聽過他說廣東話，更沒有聽過他說英文，猜想他如果真的從那本用廣東話教英文的書學英文發音，肯定沒有人會聽懂他的英文。不過自我懂事以後，英文在香港已經很普及，他大可以向他兒子學 good morning 的發音，所以他應該不再用那本書了。
最近想起那本神奇的‘廣東話拼讀英文’書，令我再次思考以前的中國人是如何學英文？
1780年油画描绘广州十三行外贸易特区的丹麦、西班牙、美国、 瑞典、英国、荷兰夷馆
英國人最初來到廣州尋求貿易是在1637年，其後，清朝政府在十八世紀初組建了公行制度，把中英貿易納入國家管理體制。1757年以後，廣州又成爲我國唯一的對外貿易港口，許多外國商人雲集于此。
在結束鴉片戰爭的《南京條約》締結之前，中國所搞的“外貿”制度，原是“一口通商”。全國貨物——如蘇杭甯的絲綢，江西的瓷器，福建的紅茶、漆器，安徽的綠茶，長江下遊的棉紡織品等等——銷行歐美海外，都是要翻山越嶺，通過廣州“一口”去漂洋過海的。歐美南洋商品——如美洲的金銀，英國的呢絨、鍾表（且看北京故宮的“鍾表館”）和後來的鴉片，美商所運入的檀香、人參（所謂“西洋參”有別于東北産的“高麗參”）、皮貨等等，乃至南洋産的珍禽異獸、犀角象牙……也都是通過廣州逆流而行暢銷于內地的。
當時是“一口通商”，只有廣州一口岸對外開放，即外國與中國，中國人與外國人只能在廣州通過“十三行”開展貿易，中外商家要搞“外貿”都要在廣州一口去參加“廣交會”。中方出口貿易則由專搞出口的“公行”（大致有十二三個獨立商號）加以壟斷：番禺《竹枝詞》所謂“金錢堆滿十三行”是也。
來華貿易外商則各有“夷館”，長期劃界居留，各營其利。中國管制外貿關卡，則有所謂“粵海關”，年入正稅約在八十萬兩上下（稅收略次于長江中遊的“九江關”）。粵海關不屬于“戶部”（今之財政部），而直轄于“網務府”，是皇帝的私産。關稅收入作爲北京禁城的“維修費”。
當年“廣交會”的貿易額是可驚的。在倫敦、紐約等現代港口興起之前，廣州可能是獨步世界的大都市，和中世紀的泉州不相上下。 在廣州“十三行”的廣州人爲了能夠和洋人交談，便使用盡量簡單的英語單詞與廣州語的語法來與外國商人交談，産生了最初的 Pidgin English。Pidgin 一詞的詞源，學術界至今沒有定論。一般的意見認爲是 business 的漢語諧音。若照此說，則 Pidgin English 有商業英語的意思。但也有人認爲 Pidgin 其實就是‘鴿子’（pigeon）的意思。 可能是形容講 Pidgin English 的人就像鴿子一樣，只會支離破碎的組合英文單字。
從語言學的角度而言，Pldgin English 是一種混合語言。當操不同語言的人聚集在一起的時候，他們之間無法通話，只能彼此借用對方的一些單詞，使用對方能理解的語法，來實現有限交談。所以洋泾浜語 (pidgins) 是兩種或多種語言接觸初期的普遍現象。
最早提到，並描述中國洋泾浜英語的西方著作是《廣州番鬼錄》。 該書記敘1844年中美望廈條約簽訂以前外國商人在廣州活動的情形，頗有史料價值。作者威廉·亨特是美國人，是當時少數懂得中文的幾個外國人之一，所以能理解洋泾浜英語的起源及其特征。專門以洋泾浜英語爲研究對象的著作並不多，其中有兩部最爲著名：一是查理斯·李蘭德的《洋泾浜英語歌謠集》，二是丸希爾的《中國的破碎英語》。但以上這三本著作都出版得較晚，《番鬼錄》初版于1882年，《歌謠集》初版不詳，三版是1892年，《破碎英語》則遲至1920年。
復旦大學周振鶴教授曾看到一冊用廣東音注音的《新刻紅毛番話》有幾處譯音可引起注意，如
乜 屈 what
乜貨 屈聽 what thing
買乜貨 悲屈聽 buy what thing
乜樣 屈化士 what fashion
何往 屈呶哥 what you go
可以發現，英文 wha 或 wa 的音一般均注為“屈”。現在內地有許多“屈臣氏”的連鎖店，“屈臣氏”原是一家西藥房，1828年創建於廣州，後遷香港，上海的南京路、北四川路有其分店和汽水製造廠， 其公司英文名為 A.S. Watson ＆ Co。 “屈臣氏”就是 Watson 的廣東譯音。
我在網上看到有人說他有一部刻印于19世紀的《英語全集》，它就是廣州“鴿子英語”全集，不精通廣州語者根本無法使用這本手冊。如果網友有更多資料，請告知。
這種以廣州方言為母語的“鴿子英語”（pigeon English）夾雜著英文詞彙的中文是爲了和洋人做生意而急中生智發明的。 用‘廣東話拼讀英文’的新文化就此誕生了。
《南京條約》（一八四二）之後，通商擴及五口，上海乃扶搖直上，頓成五口之王。全國外貿進出中心移往長江下遊。廣州十三行壟斷結束，生意一瀉如注，改業乏術，便淪于破産。
清朝對外通商之初，都是由廣東人作爲“通事”（翻譯），1843年上海開埠後逐漸發展成爲中國最大的對外貿易口岸，寧波與上海隔海相望，大批寧波籍商人蜂擁而至上海。寧波商人在對外貿易中，因言語不通，常不知商情。中國幅員遼闊，方言衆多。廣東方言與其他方言的差異很大，因此寧波人也想學習英語，但是這種以廣東方言注音的英語手冊，對寧波人沒有什么用處。爲了幫助寧波人學習英語，以便更好地開展對外貿易，于是，寧波商人馮澤夫和幾位粗通英語會話等6人在1860年合作編寫了《英話注解》。初版本封面上印有“咸豐庚申年，守拙軒藏版”。此書當年一版再版，流布廣泛，但只有4本留存至今天。至今未發現有比《英話注解》更早的非廣東話英語教材，因此寧波人可能是最先打破了粵人通事（翻譯）的一統天下。
編著者馮澤夫對《英話注解》的編撰動機說得很明白：
“向有《英話》一書，所注均系廣音，好學者仍無把握”，
“是書也，或亦吾邑懋遷（貿易）之一助雲爾”，
“彙資著《英話注解》一書，注以勾章（勾章即寧波古稱）鄉音，分門別類，使初學者便于記誦。其中細微曲折，雖不能悉載其辭，而英商之方言已具大略。”
說明該書是專爲寧波人學英語而編的讀本。《英話注解》英文釋義漢字均是從右至左讀，英文單詞、句子及注音則從左至右讀，編者將單詞分成：“各國鎮頭門”、“天文門”、“地理門”、“時令門”、“君臣門”、“人倫門”、“師友門”、“器皿門”、“床鋪門”、“花草竹木門”、“進口貨”等30余個門類。《英話注解》中的英語單詞、詞組、句子一律用寧波話注解。例如：
茶杯 teacup（梯，克潑），
自來火 matches（襪乞史），
茶館 teashop（梯，畜潑），
小屋 smallhouse（史毛而，好胡司），
夜飯 dinner（定納歐）、
黃豆芽 beansprout（皮痕，史潑而老脫）等等。
寧波方言雖然與上海方言有一定的差異，但是寧波官話與上海官話的發音相近，尤其與單個字的讀音又靠得很近，所以，當寧波人用寧波方言注音《英話注解》刊行後，也成了上海人或在滬經商的其他地方人學習英語的主要教科書，而且，早期在上海從事商業的人中，寧波人又占了相當的比例，寧波人對上海‘洋泾浜語’的發展所起的影響和作用就可想而知了。
1843年上海開埠後，外國的商行逐漸向上海轉移，于是大量的原“十三行”及洋行裏的廣東買辦也相繼進入上海，廣東的 Pldgin English 就成了上海“洋泾浜語”的主流。 1873年2月《申報》連載廣方言館肄業生楊勳作《別琴竹枝詞》百首，這“別琴”即鴿子的譯音，是一以竹枝詞形式介紹洋泾浜語的作品，共有百首之多，連載于同治十二年(1873年)二月初五、初七、十五及十九日的《申報》上。其中有：
滑推姆問是何時，（what time）
定內爲因用酒卮。（dinner=夜膳也，筵席也）（wine=酒也）
一夜才當溫內脫, （one night），
自鳴鍾是克勞基。（clock,粵人呼克老克爲克老基）
洋泾浜英語有幾個最主要的特點：一是詞彙有限。據有人研究，中國的洋泾浜英語只有大約七百個單詞，所以一個詞兼有幾個詞的意思。例如 my 就是 I，we，mine，ours 等的同義語；二是音位簡化。一般洋泾浜語只有三個元音：[i]，［a]，［u］ 所以 sheep 與 ship在洋泾浜英語裏一概讀作 sip；輔音系統也大大簡化，如．上述的 sip 也可看作是 cheap 與 chip 的簡化形式；三是語法簡單。沒有數、性、格、人稱、時態、語態等等詞形變化，在中國，洋泾浜英語幾乎是按照漢語詞序來表達的，如 Long time no see you (很久沒見到你了) 就是一個典型例子。
洋泾浜英語曾經存在近三世紀之久，尤其是在廣州與上海兩地，曾經在中外文化接觸中扮演了重要的角色。特別是上海，由于在鴉片戰爭以後的一百年裏，迅速地從一個普通縣城發展成爲全國最大的經濟中心和貿易港口，西洋人將其視爲冒險家的樂園而大量湧人，促使洋泾浜英語在上海得到充分的發展，成爲買辦、仆役、店主與洋人交談的不可或缺的工具，甚至有人專門編寫洋泾浜英語的教本，供人學習。許多有關中國，尤其是有關上海的著作與導遊書也都要專門介紹這一特殊的混雜語，列出重要的詞彙與例句，以備實用。
中國人有幽默感嗎？
中國人有幽默感嗎？
如果中國人有“幽默”這個概念，那麽林語堂爲何要創造這個新詞呢？應該是因爲他找不到和 humour 語境一樣的中文詞語吧。這表示，對他而言，以下兩件事沒有他滿意的重疊：
１. 他個人對 humour 一字的理解。
２. 他個人對中文裏所有類似“好笑，風趣，滑稽”等中文詞語的理解。
我猜林語堂在接觸外國書和與和外國人交往時，感受到一種和中國文化圈不同的經驗。使他覺得 humour 一字最好不直接用現成的中文詞語代替。現在很多人在討論新概念時，都是用英文，或用中文附上英文原字。因此有人可能會覺得英文真神奇，難道說英語的人都是這麽厲害，居然什麽概念都有。事實上，英文大部分的字都是外來的，例如 humour 就不是英文原有的字；科學領域的英文字則很多是新創造或重新定義的，不屬于普通說英語人的日常字匯。
很多概念本來就不能從一個文化圈無失真的用另一個文化圈的概念代替。例如中國古籍裡的“仁”這個概念就不能準確的用英文字表達，中國詩詞通常都很短，每個單字都有它們的語境，幾個這樣的單字組成的意境絕對不是幾個任何外國文字能表達的。一些虛幻的概念如“鬼”，“妖”等翻譯成外文也只是為方便書寫而已，“中國妖”和“外國妖”是不同的！
原來 humour 的語境可能很非中國式的，但是今天很多中國人已經將“幽默”一詞中國化了。“幽默”一詞在大衆文化裏很多時可以包括以下的情形：滑稽，笑話，诙諧，智慧型的笑話，會心微笑的笑話，惡搞，搞笑，嘲笑，竊笑等等。我們在很多場合都會聽到某人形容另一個人很幽默，或某件事很幽默。想當初（1924年5月）林語堂煞有介事的將英文 humour 一字音譯而創造了“幽默”這個詞語，一定是很欣賞這個英文詞語的獨特語境（至少是相對于他理解的中國文化圈而言）。如果他知道今天“幽默”變成如此大眾化，他可能會很痛心中國人褻瀆了“幽默”，糟蹋了他的心血。
不過這也間接的回答了“中國人有幽默感嗎？”這個問題。因為根據“幽默”一詞在大衆文化裏的泛濫，我們怎麼可以說中國人沒有幽默這個概念呢？按照這個意義，再數一數中國古代典籍裏的大量笑話，我們可以大膽的說中國人比任何民族都更幽默！我得承認這聽起來是好像有點不妥當！
老實說，我覺得“中國人有幽默感嗎？”這個問題是有點挑逗性的，一個比較中性的提問應該是“中西幽默如何比較？”
如果中國人有“幽默”這個概念，那麽林語堂爲何要創造這個新詞呢？應該是因爲他找不到和 humour 語境一樣的中文詞語吧。這表示，對他而言，以下兩件事沒有他滿意的重疊：
１. 他個人對 humour 一字的理解。
２. 他個人對中文裏所有類似“好笑，風趣，滑稽”等中文詞語的理解。
我猜林語堂在接觸外國書和與和外國人交往時，感受到一種和中國文化圈不同的經驗。使他覺得 humour 一字最好不直接用現成的中文詞語代替。現在很多人在討論新概念時，都是用英文，或用中文附上英文原字。因此有人可能會覺得英文真神奇，難道說英語的人都是這麽厲害，居然什麽概念都有。事實上，英文大部分的字都是外來的，例如 humour 就不是英文原有的字；科學領域的英文字則很多是新創造或重新定義的，不屬于普通說英語人的日常字匯。
很多概念本來就不能從一個文化圈無失真的用另一個文化圈的概念代替。例如中國古籍裡的“仁”這個概念就不能準確的用英文字表達，中國詩詞通常都很短，每個單字都有它們的語境，幾個這樣的單字組成的意境絕對不是幾個任何外國文字能表達的。一些虛幻的概念如“鬼”，“妖”等翻譯成外文也只是為方便書寫而已，“中國妖”和“外國妖”是不同的！
原來 humour 的語境可能很非中國式的，但是今天很多中國人已經將“幽默”一詞中國化了。“幽默”一詞在大衆文化裏很多時可以包括以下的情形：滑稽，笑話，诙諧，智慧型的笑話，會心微笑的笑話，惡搞，搞笑，嘲笑，竊笑等等。我們在很多場合都會聽到某人形容另一個人很幽默，或某件事很幽默。想當初（1924年5月）林語堂煞有介事的將英文 humour 一字音譯而創造了“幽默”這個詞語，一定是很欣賞這個英文詞語的獨特語境（至少是相對于他理解的中國文化圈而言）。如果他知道今天“幽默”變成如此大眾化，他可能會很痛心中國人褻瀆了“幽默”，糟蹋了他的心血。
不過這也間接的回答了“中國人有幽默感嗎？”這個問題。因為根據“幽默”一詞在大衆文化裏的泛濫，我們怎麼可以說中國人沒有幽默這個概念呢？按照這個意義，再數一數中國古代典籍裏的大量笑話，我們可以大膽的說中國人比任何民族都更幽默！我得承認這聽起來是好像有點不妥當！
老實說，我覺得“中國人有幽默感嗎？”這個問題是有點挑逗性的，一個比較中性的提問應該是“中西幽默如何比較？”
宇宙級的問題
宇宙級的問題
遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，誰能極之？
馮翼惟象，何以識之？
明明暗暗，惟時何為？
陰陽三合，何本何化？
圜則九重，孰營度之？
惟茲何功，孰初作之？
斡維焉系，天極焉加？
八柱何當，東南何虧？
九天之際，安放安屬？
隅隈多有，誰知其數？
天何所沓，十二焉分？
日月安屬，列星安陳？
出於湯谷，次於蒙汜？
自明及晦，所行幾里？
夜光所德，死則又育？
厥利維何，而顧菟在腹？
女岐無合，夫焉取九子？
伯強何處，惠氣安在？
何闔而晦，何開而明？
角宿未旦，曜靈安藏？
對于有關宇宙的問題，古今中外的平凡人和有學問的人都希望能夠回答。我們對宇宙的認識也在改變，一個著名的美國理論物理學家在９０歲（２００１年）時提出以下五個大問題：
1. How come existence?
2. Why the quantum?
3. A participatory universe?
4. What makes meaning?
5. It from bit?
１. “存在”是什麽？一個著名的古典哲學問題。
２. 爲什麽我們的世界遵守反直覺的量子力學？
３. 宇宙可能並不是早已經存在，靜靜的等著我們去發現！宇宙可能只是在我們的思維裏存在，沒有我們就沒有宇宙！
４. “意思／概念”是什麽？這也是一個古典哲學問題。
５. 物質世界是完全或部分從信息構建的？
我個人覺得人類從根本上就不具備回答宇宙大問題的能力！
我個人覺得這五個問題可能根本就是一個問題，可憐的是我們連這個最終的問題也不知道如何問！
遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，誰能極之？
馮翼惟象，何以識之？
明明暗暗，惟時何為？
陰陽三合，何本何化？
圜則九重，孰營度之？
惟茲何功，孰初作之？
斡維焉系，天極焉加？
八柱何當，東南何虧？
九天之際，安放安屬？
隅隈多有，誰知其數？
天何所沓，十二焉分？
日月安屬，列星安陳？
出於湯谷，次於蒙汜？
自明及晦，所行幾里？
夜光所德，死則又育？
厥利維何，而顧菟在腹？
女岐無合，夫焉取九子？
伯強何處，惠氣安在？
何闔而晦，何開而明？
角宿未旦，曜靈安藏？
對于有關宇宙的問題，古今中外的平凡人和有學問的人都希望能夠回答。我們對宇宙的認識也在改變，一個著名的美國理論物理學家在９０歲（２００１年）時提出以下五個大問題：
1. How come existence?
2. Why the quantum?
3. A participatory universe?
4. What makes meaning?
5. It from bit?
１. “存在”是什麽？一個著名的古典哲學問題。
２. 爲什麽我們的世界遵守反直覺的量子力學？
３. 宇宙可能並不是早已經存在，靜靜的等著我們去發現！宇宙可能只是在我們的思維裏存在，沒有我們就沒有宇宙！
４. “意思／概念”是什麽？這也是一個古典哲學問題。
５. 物質世界是完全或部分從信息構建的？
我個人覺得人類從根本上就不具備回答宇宙大問題的能力！
我個人覺得這五個問題可能根本就是一個問題，可憐的是我們連這個最終的問題也不知道如何問！
創新
宇宙自誕生後（天地混沌？），就開始演化。地球自誕生後，就開始演化，就開始孕育第一個單細胞個體。生物一直在向征服大自然的路上走，很多生物走錯了路，或走進了死路不能再走了，或走到關鍵處再走就要演化了。這完全是一個沒有意識的運氣遊戲，大方向主要是由地球的地質，氣象所決定，小方向是隨機的。人類應該是地球上最幸運的生物了。人類在地球上的出現完全是一個沒有意識的運氣遊戲結果，有必然性，也有偶然性。這是一個沒有外界監督，沒有預設目標的隨機演化，過程很費時，但可能已經是最高效率的過程了！
人類出現後，遊戲規則就有點不同了。人類可以有意識的和有效地改變他們的環境，大大加速人類征服大自然的步伐。中國人曾經走得比其他人好和遠，但好像走進了死路，到此止步！西方人後來居上，走得更好和遠。中國人應該好好的想想中國人爲何會走進歧途了！原因有中國社會文化政治的必然性，也有偶然性。
競爭是無情的：生物的演化，是向征服大自然的路上走。一個生物不演化，不表示其他也不演化。鷹可以算是達到食物鏈最高的地位了，那麽它停下來，似乎可以高枕無憂了。但是人類現在可以威脅它們了！中國曾經是地球上最先進的社會，似乎可以停下來，但是其他人會停下來嗎？中國現在落後了，要拼命的追了！
中國人要重新再上征服大自然之路，就要立即再走別人已經走過的路，但同時也要思考如何創新！不要等趕上了再討論如何創新！更不要以爲只要中國科技上了一個新的層次，自然就創新！
任何重要的科技都有“概念”和“實現”兩個方面！“概念”通常是可以用比較大衆化的語言解釋。“實現”通常是要用專業的語言解釋。“概念”通常是可遇而不可求的！往往有點像天馬行空，即使專家也很難有把握的說這“概念”靠不靠譜！“實現”通常是可以用書本上的方法，通過一番努力，可以得到一定的結果，並可以用很具體的方法驗證，這時即使不是專家也可以有把握的說這“實現”靠不靠譜！
“概念”通常可以很簡單的概括，很容易吸引人；“概念”通常來自個人。
“實現”通常很冗長乏味，很難吸引人；“實現”可以來自個人，但更多時來自團隊！
“實現”需要大家所謂的“理科思維”：就是強調“按嚴謹的邏輯和專業理論推導”。但是我不認爲“理科思維”的反面就是“文科思維”。大家所謂的“文科”和“理科”只是教育制度的産物。原意並不是要准確的將思維方式分成二元的範疇，不過這已經是題外話了。
“概念”和“實現”同樣重要！“實現”的人才容易培訓，“實現”的人才容易評級。“概念”的人才就有點像謎，難而捉摸，要評級就像賭博，隨時可以將一個有超時代概念的天才當成庸才，或者將庸才當成天才！
要創新就要有“概念”！中國現在要追趕別人，可能會比較注重“實現”方面的人才。但是中國的社會文化政治必須能孕育有“概念”的人才。有人以爲只要中國科技上了一個新的層次，自然就有“概念”的人才。這個想法很不可取！有“概念”的人才固然會隨機的不時出現，但是如果社會沒有意識的栽培這些人才，那么只有極低比例的“概念”人才得以發揮，貢獻社會。這在以前大家普遍不珍惜人才的年代還可以說得過去，但是隨著科技的發展，其他科技大國都加大力度發掘和栽培人才，這種浪費人才的舊思維就要不得了！
在此要特別指出的是“實現”的過程也會孕育“創新”！當我們有了一個很具體的課題時（例如要搞明白別人如何做），往往會激發我們想出新的思維。“實現”多了，肯定對“創新”有幫助！這樣的“創新”是比夠容易保證的，不過也只是低層次的“創新”，不一定能保證“創新”一個新的課題。最後這種靠大量“實現”來“創新”是很低效率的，不適合今天競爭激烈的社會！
美國人不是靠科技上了新的層次之後才搞創新！美國人的創新是和他們的社會文化政治有關的！我們首先要明白，人類社會是不可以規範化的！我自己就不覺得在根本上宇宙存在一個範式，保證按著這個範式演化的社會就可以達到最高境界。因此先驗性地定下政府的形式是很不智的！
社會要容許“不規範”的人！這一點就好像數學上用隨機辦法找最高點時需要不時的從當前的最高點跳躍至一個低點，再由此低點找另一個更高的點！基因突變就是這個道理的一個最好例子！
競爭是無情的：一方面大家都在演化，另一方面人類是不可能真正征服大自然的，成為最後的勝利者！所以人類社會注定是要不停的競爭。
人類出現後，遊戲規則就有點不同了。人類可以有意識的和有效地改變他們的環境，大大加速人類征服大自然的步伐。中國人曾經走得比其他人好和遠，但好像走進了死路，到此止步！西方人後來居上，走得更好和遠。中國人應該好好的想想中國人爲何會走進歧途了！原因有中國社會文化政治的必然性，也有偶然性。
競爭是無情的：生物的演化，是向征服大自然的路上走。一個生物不演化，不表示其他也不演化。鷹可以算是達到食物鏈最高的地位了，那麽它停下來，似乎可以高枕無憂了。但是人類現在可以威脅它們了！中國曾經是地球上最先進的社會，似乎可以停下來，但是其他人會停下來嗎？中國現在落後了，要拼命的追了！
中國人要重新再上征服大自然之路，就要立即再走別人已經走過的路，但同時也要思考如何創新！不要等趕上了再討論如何創新！更不要以爲只要中國科技上了一個新的層次，自然就創新！
任何重要的科技都有“概念”和“實現”兩個方面！“概念”通常是可以用比較大衆化的語言解釋。“實現”通常是要用專業的語言解釋。“概念”通常是可遇而不可求的！往往有點像天馬行空，即使專家也很難有把握的說這“概念”靠不靠譜！“實現”通常是可以用書本上的方法，通過一番努力，可以得到一定的結果，並可以用很具體的方法驗證，這時即使不是專家也可以有把握的說這“實現”靠不靠譜！
“概念”通常可以很簡單的概括，很容易吸引人；“概念”通常來自個人。
“實現”通常很冗長乏味，很難吸引人；“實現”可以來自個人，但更多時來自團隊！
“實現”需要大家所謂的“理科思維”：就是強調“按嚴謹的邏輯和專業理論推導”。但是我不認爲“理科思維”的反面就是“文科思維”。大家所謂的“文科”和“理科”只是教育制度的産物。原意並不是要准確的將思維方式分成二元的範疇，不過這已經是題外話了。
“概念”和“實現”同樣重要！“實現”的人才容易培訓，“實現”的人才容易評級。“概念”的人才就有點像謎，難而捉摸，要評級就像賭博，隨時可以將一個有超時代概念的天才當成庸才，或者將庸才當成天才！
要創新就要有“概念”！中國現在要追趕別人，可能會比較注重“實現”方面的人才。但是中國的社會文化政治必須能孕育有“概念”的人才。有人以爲只要中國科技上了一個新的層次，自然就有“概念”的人才。這個想法很不可取！有“概念”的人才固然會隨機的不時出現，但是如果社會沒有意識的栽培這些人才，那么只有極低比例的“概念”人才得以發揮，貢獻社會。這在以前大家普遍不珍惜人才的年代還可以說得過去，但是隨著科技的發展，其他科技大國都加大力度發掘和栽培人才，這種浪費人才的舊思維就要不得了！
在此要特別指出的是“實現”的過程也會孕育“創新”！當我們有了一個很具體的課題時（例如要搞明白別人如何做），往往會激發我們想出新的思維。“實現”多了，肯定對“創新”有幫助！這樣的“創新”是比夠容易保證的，不過也只是低層次的“創新”，不一定能保證“創新”一個新的課題。最後這種靠大量“實現”來“創新”是很低效率的，不適合今天競爭激烈的社會！
美國人不是靠科技上了新的層次之後才搞創新！美國人的創新是和他們的社會文化政治有關的！我們首先要明白，人類社會是不可以規範化的！我自己就不覺得在根本上宇宙存在一個範式，保證按著這個範式演化的社會就可以達到最高境界。因此先驗性地定下政府的形式是很不智的！
社會要容許“不規範”的人！這一點就好像數學上用隨機辦法找最高點時需要不時的從當前的最高點跳躍至一個低點，再由此低點找另一個更高的點！基因突變就是這個道理的一個最好例子！
競爭是無情的：一方面大家都在演化，另一方面人類是不可能真正征服大自然的，成為最後的勝利者！所以人類社會注定是要不停的競爭。
人類的前途
地球上的人類很有可能是宇宙的小角色，不會在宇宙的舞台上久留。地球上的元素自我組織成爲基本的蛋白質，再自我組織成爲單細胞生物，再自我組織成爲多細胞生物，最後出現了人類。但是即使人類再愛惜和平及保護地球，太陽系的衰老最終會使得地球變得不適合人類居住。因此人類必須在地球環境未完全惡化之前，移民到另一個適合人類居住的星球。人類能否離開地球到另一個星球定居，并成為新星球的最高等的生物呢？
人類是地球孕育和滋養的，人類是相對地球而言的最優化過程的結果，但是人類到了一個新的星球就要重新適應和演化。從整個宇宙的角度看，我想宇宙多個不同時空裏的星球都有高等的居住者在其星球叱詫風雲。但大部分只是在爲下一個更高等的居住者作優化試驗。很多高等生物都會在他們的星球滅亡前早早已經自己先滅亡。
人類能否離開地球呢？我想這要和地球在宇宙中的環境有很大關系。想想一個太平洋小島很難孕育和滋養出征服全地球的人類。在地球大陸上有變化多端的地形，生物，氣候，資源，．．．。這些都是地球大陸上人類優化過程重要的燃料：它們提供無數的挑戰和機會！太平洋小島的人類是沒有這種優化鍛煉。
因此我覺得最有機會在宇宙叱詫風雲的人類應該是在以下星球環境中孕育和滋養出來的：某一個星球的附近有一個以上相似的星球，當第一個星球的人高度發展後，他們可以用少于15~20％平均生命的時間雙程來回另一個星球。這個新星球要和舊星球有相似也有不相似的地方：相似之處在于保證舊星球人不需要掌握太高的技術門檻就可以到新星球住下去，不相似之處在于保證舊星球人有新的挑戰和機會！
理想的局面是：舊星球的人類從容地用幾代人的時間發展出一套新科技，掌握和駕馭新星球特有的地形，生物，氣候，資源；并將新星球發展起來，搞得和舊星球一樣好。舊星球的人類小規模的移民到新星球，經過幾代人的時間將新星球長住人口提高到和原星球差不多。這個過程最重要的步驟是掌握了一些舊星球不會遇到的技術難題，爲征服下一個更不相似的新星球做好准備。
爲了能夠孕育和滋養他們去得更遠更多的星球，理想的星球環境就是有一連串的星球，與原來的星球距離越來越遠，越來越不相似，由一個星球移民到下一個星球所需要掌握的技術門檻越來越高。這樣就可以為人類優化過程提供無數的挑戰和機會！人類的生物學優化是很慢的，在十幾代人的時間里都看不出有什麼變化。所以這里說的優化主要是說人類借助科技手段提高自己的生存能力。
這些人可以不停的從一個星球移民到另一個新星球，每次全盤的移民可能需要幾代人。他們可以不用擔心星球環境惡化，只需要不停的到處找新星球定居。
當然在走出星球的過程中，可能會遇到其他生物物種，不同的物種肯定會發生對抗。因此在符合以上星球環境中的鄰近星球上的人類注定是要過“適者生存”這個殘酷的一關！能夠在原來星球上過此關，又能夠在移民新星球的大長征過程中屢屢過關的才有機會成爲“宇宙級的高等生物”。
如果拿地球的情況看，就會發現在不同地區的地球人都很相似，都是生物學上相容的，可以通婚的，這是因爲地球的陸地以前是連在一起的，所以不同地區的人類都有點關系。這種生物學上的可相容性很重要，否則當初美洲人和歐洲人相遇的後果更悲慘：結果必然是一方完全的消滅或馴養另一方！
但是星球人移民新星球的大長征就沒有這麼幸運了！我猜想兩個不相關的星球之間有某種想不到的原因，使它們的生物可以追溯到同一個星球的機會不大。因此星球人走出他們的星球是一個只許勝不許敗的大賭博：獎品是完全的消滅或馴養其他星球人！
我覺得地球人走出地球到處全盤移民其他星球的機會不大。這可能是地球的本身環境不具備孕育和滋養宇宙漫遊者的條件：
地球不夠複雜：現在的地球人要被淘汰再進化幾次才有更先進的智慧，情感，理智，政治
也可能是地球的星際環境不具備孕育和滋養宇宙漫遊者的條件：地球太孤單
最後也是最關鍵的問題：宇宙如此大（包括時間和空間），從純理論的角度看，宇宙可否自我滋養出一個可以在其中到處漫遊的高等生物，一統宇宙？
人類是地球孕育和滋養的，人類是相對地球而言的最優化過程的結果，但是人類到了一個新的星球就要重新適應和演化。從整個宇宙的角度看，我想宇宙多個不同時空裏的星球都有高等的居住者在其星球叱詫風雲。但大部分只是在爲下一個更高等的居住者作優化試驗。很多高等生物都會在他們的星球滅亡前早早已經自己先滅亡。
人類能否離開地球呢？我想這要和地球在宇宙中的環境有很大關系。想想一個太平洋小島很難孕育和滋養出征服全地球的人類。在地球大陸上有變化多端的地形，生物，氣候，資源，．．．。這些都是地球大陸上人類優化過程重要的燃料：它們提供無數的挑戰和機會！太平洋小島的人類是沒有這種優化鍛煉。
因此我覺得最有機會在宇宙叱詫風雲的人類應該是在以下星球環境中孕育和滋養出來的：某一個星球的附近有一個以上相似的星球，當第一個星球的人高度發展後，他們可以用少于15~20％平均生命的時間雙程來回另一個星球。這個新星球要和舊星球有相似也有不相似的地方：相似之處在于保證舊星球人不需要掌握太高的技術門檻就可以到新星球住下去，不相似之處在于保證舊星球人有新的挑戰和機會！
理想的局面是：舊星球的人類從容地用幾代人的時間發展出一套新科技，掌握和駕馭新星球特有的地形，生物，氣候，資源；并將新星球發展起來，搞得和舊星球一樣好。舊星球的人類小規模的移民到新星球，經過幾代人的時間將新星球長住人口提高到和原星球差不多。這個過程最重要的步驟是掌握了一些舊星球不會遇到的技術難題，爲征服下一個更不相似的新星球做好准備。
爲了能夠孕育和滋養他們去得更遠更多的星球，理想的星球環境就是有一連串的星球，與原來的星球距離越來越遠，越來越不相似，由一個星球移民到下一個星球所需要掌握的技術門檻越來越高。這樣就可以為人類優化過程提供無數的挑戰和機會！人類的生物學優化是很慢的，在十幾代人的時間里都看不出有什麼變化。所以這里說的優化主要是說人類借助科技手段提高自己的生存能力。
這些人可以不停的從一個星球移民到另一個新星球，每次全盤的移民可能需要幾代人。他們可以不用擔心星球環境惡化，只需要不停的到處找新星球定居。
當然在走出星球的過程中，可能會遇到其他生物物種，不同的物種肯定會發生對抗。因此在符合以上星球環境中的鄰近星球上的人類注定是要過“適者生存”這個殘酷的一關！能夠在原來星球上過此關，又能夠在移民新星球的大長征過程中屢屢過關的才有機會成爲“宇宙級的高等生物”。
如果拿地球的情況看，就會發現在不同地區的地球人都很相似，都是生物學上相容的，可以通婚的，這是因爲地球的陸地以前是連在一起的，所以不同地區的人類都有點關系。這種生物學上的可相容性很重要，否則當初美洲人和歐洲人相遇的後果更悲慘：結果必然是一方完全的消滅或馴養另一方！
但是星球人移民新星球的大長征就沒有這麼幸運了！我猜想兩個不相關的星球之間有某種想不到的原因，使它們的生物可以追溯到同一個星球的機會不大。因此星球人走出他們的星球是一個只許勝不許敗的大賭博：獎品是完全的消滅或馴養其他星球人！
我覺得地球人走出地球到處全盤移民其他星球的機會不大。這可能是地球的本身環境不具備孕育和滋養宇宙漫遊者的條件：
地球不夠複雜：現在的地球人要被淘汰再進化幾次才有更先進的智慧，情感，理智，政治
也可能是地球的星際環境不具備孕育和滋養宇宙漫遊者的條件：地球太孤單
最後也是最關鍵的問題：宇宙如此大（包括時間和空間），從純理論的角度看，宇宙可否自我滋養出一個可以在其中到處漫遊的高等生物，一統宇宙？
地球上的第一個細胞
地球上的第一個細胞
地球上的所有生命都是由細胞組成。許多微生物只有一個細胞，所有功能都由單一細胞完成。其他生物包含更多的細胞，如人就有超過1萬億個細胞，每一個細胞都有特定的功能。
每一個細胞都是由許多部分組成的。大多數的細胞都有細胞核，核中包含有極重要的DNA（脫氧核糖核酸），它是遺傳訊息的載體，是細胞成長的藍圖，是生物個體成長的藍圖，是生命延續的藍圖。
細胞的主要化學成分是蛋白質，蛋白質是一種複雜的有機化合物，它們是由氨基酸組合。氨基酸是由碳，氫，氮和氧組成的，只有20種氨基酸對地球的生命有意義。然而，這20種氨基酸能形成幾乎無限量的組合，創造幾乎無限種的蛋白質。
要討論地球上的第一個細胞，就要討論氨基酸，蛋白質，DNA 等如何在地球上出現。
科學家認為第一個蛋白質是在3至4億年前從非生命物質產生的。當時的地球氣溫很高，因此氫，氧，氮等元素都不能單獨存在，大氣中充滿甲烷（CH4），氨（NH3），水（H2O），硫化氫（H2S），氫氣（H2）等等。由於沒有臭氧（O3）的保護，太陽的高能量紫外線輻射可以直接照射地球，此外當時的雷電和暴風雨比現在要頻密和猛烈得多。
1924 年 Alexander Oparin 推測當時地球大氣中的上述氣體在這種激烈的環境下不停的進行各式各樣的化學反應，第一個有機化合物就是這樣出現的。
50年代初，Harold Urey 和 Stanley Miller 做實驗驗證這個理論。他們將甲烷，氨，水和氫氣充滿一個容器，並用紫外線照射和不停放電製造雷暴，模擬地球3至4億年前的大氣環境。令人吃驚的事經過一個星期後發生了：容器內先前無色的液體變成紅色。他們對液體分析後發現有許多有機分子，當中有他們熟識的，也有他們不能辨識的。但最重要的是他們找到了氨基酸，進一步研究發現某些氨基酸可以結合一種火山活動的副產品，氰化氫（HCN）。這種組合對 DNA 的製造起關鍵性的作用。這就證明了 Oparin 的理論很可能是對的！
後來地球開始降溫，水蒸氣凝結，形成了廣闊的海洋和湖泊，這些大量構建生命的簡單有機分子溶在水中，海洋和湖泊都成為了所謂的“有機湯”。在跟著的幾百萬年內，部分氨基酸被波浪或潮水沖上岸後，附著的水也在高溫的空氣中慢慢蒸發。各種各樣的氨基酸便雜亂的散布在泥土上，不同的氨基酸聚合成鏈結構，變成各種各樣的蛋白質。Sidney Fox 為證明這一點，他把約20種不同的氨基酸加熱到熔點然後冷卻，他發現部分氨基酸已聚合成蛋白質。
但是我們仍然不很清楚這些蛋白質如何與其他有機化合物形式第一個單細胞？一個可能性是，一個包括蛋白質和脂肪酸的有機分子群體組成了一個小液滴或泡狀結構。這個群體又結合外部的蛋白質，增長起來，越來越大，最後分裂。這些液滴最終演變成第一個真正的細胞。
這些早期的細胞通常都是利用陽光生產所需的能量。其中一些細胞會演變成攝取外部有機物質作為能量或營養。
地球上的所有生命都是由細胞組成。許多微生物只有一個細胞，所有功能都由單一細胞完成。其他生物包含更多的細胞，如人就有超過1萬億個細胞，每一個細胞都有特定的功能。
每一個細胞都是由許多部分組成的。大多數的細胞都有細胞核，核中包含有極重要的DNA（脫氧核糖核酸），它是遺傳訊息的載體，是細胞成長的藍圖，是生物個體成長的藍圖，是生命延續的藍圖。
細胞的主要化學成分是蛋白質，蛋白質是一種複雜的有機化合物，它們是由氨基酸組合。氨基酸是由碳，氫，氮和氧組成的，只有20種氨基酸對地球的生命有意義。然而，這20種氨基酸能形成幾乎無限量的組合，創造幾乎無限種的蛋白質。
要討論地球上的第一個細胞，就要討論氨基酸，蛋白質，DNA 等如何在地球上出現。
科學家認為第一個蛋白質是在3至4億年前從非生命物質產生的。當時的地球氣溫很高，因此氫，氧，氮等元素都不能單獨存在，大氣中充滿甲烷（CH4），氨（NH3），水（H2O），硫化氫（H2S），氫氣（H2）等等。由於沒有臭氧（O3）的保護，太陽的高能量紫外線輻射可以直接照射地球，此外當時的雷電和暴風雨比現在要頻密和猛烈得多。
1924 年 Alexander Oparin 推測當時地球大氣中的上述氣體在這種激烈的環境下不停的進行各式各樣的化學反應，第一個有機化合物就是這樣出現的。
50年代初，Harold Urey 和 Stanley Miller 做實驗驗證這個理論。他們將甲烷，氨，水和氫氣充滿一個容器，並用紫外線照射和不停放電製造雷暴，模擬地球3至4億年前的大氣環境。令人吃驚的事經過一個星期後發生了：容器內先前無色的液體變成紅色。他們對液體分析後發現有許多有機分子，當中有他們熟識的，也有他們不能辨識的。但最重要的是他們找到了氨基酸，進一步研究發現某些氨基酸可以結合一種火山活動的副產品，氰化氫（HCN）。這種組合對 DNA 的製造起關鍵性的作用。這就證明了 Oparin 的理論很可能是對的！
後來地球開始降溫，水蒸氣凝結，形成了廣闊的海洋和湖泊，這些大量構建生命的簡單有機分子溶在水中，海洋和湖泊都成為了所謂的“有機湯”。在跟著的幾百萬年內，部分氨基酸被波浪或潮水沖上岸後，附著的水也在高溫的空氣中慢慢蒸發。各種各樣的氨基酸便雜亂的散布在泥土上，不同的氨基酸聚合成鏈結構，變成各種各樣的蛋白質。Sidney Fox 為證明這一點，他把約20種不同的氨基酸加熱到熔點然後冷卻，他發現部分氨基酸已聚合成蛋白質。
但是我們仍然不很清楚這些蛋白質如何與其他有機化合物形式第一個單細胞？一個可能性是，一個包括蛋白質和脂肪酸的有機分子群體組成了一個小液滴或泡狀結構。這個群體又結合外部的蛋白質，增長起來，越來越大，最後分裂。這些液滴最終演變成第一個真正的細胞。
這些早期的細胞通常都是利用陽光生產所需的能量。其中一些細胞會演變成攝取外部有機物質作為能量或營養。
沒有純數學就沒有應用數學
人類最早掌握的數學都是應用數學，當時的數學都注重特例。後來有人開始研究通例，嘗試歸納出一些概念和它們之間的關系，于是純數學便誕生了。換言之最早的純數學是從應用數學中升華出來的！當人們開始探討純數學之後，發現純數學是一個極大，深奧和有極深影響的領域，它涉及大自然的所有事物和現象，事實上沒有數學就連很多自然現象的敘述或闡明都變得不可能。
純數學是一個很美麗的領域，很多有深遠意義的概念和規律都很簡潔！
當純數學的概念應用在其他工程或科學時，作爲研究新學科的工具時，目標不再是工具本身了，而是如何將工具授予新的诠釋並融入新學科裏。這時純數學就變成應用數學了。
純數學裏有很多問題都很難解。純數學裏有很多概念都可以有很多方向發展，但絕大部分都是令人失望。這時純數學就可以從應用數學裏取得靈感。所以沒有應用數學與工程，純數學就很難有新靈感或方向。
雖然在人類的文明發展歷史上看，純數學是從應用數學中升華出來的，但是實際上應用數學是從純數學中孕育出來的！只是純數學太抽象了，我們的祖先不可能在認識應用數學之前就意識到純數學的存在！但當人類發現了純數學後，就明白了沒有純數學就沒有應用數學。純數學永遠都要走在應用數學前頭！純數學要走得比應用數學遠得很多，否則新的應用數學就不會誕生！
任何不重視純數學的民族都不會有前途！
純數學是一個很美麗的領域，很多有深遠意義的概念和規律都很簡潔！
當純數學的概念應用在其他工程或科學時，作爲研究新學科的工具時，目標不再是工具本身了，而是如何將工具授予新的诠釋並融入新學科裏。這時純數學就變成應用數學了。
純數學裏有很多問題都很難解。純數學裏有很多概念都可以有很多方向發展，但絕大部分都是令人失望。這時純數學就可以從應用數學裏取得靈感。所以沒有應用數學與工程，純數學就很難有新靈感或方向。
雖然在人類的文明發展歷史上看，純數學是從應用數學中升華出來的，但是實際上應用數學是從純數學中孕育出來的！只是純數學太抽象了，我們的祖先不可能在認識應用數學之前就意識到純數學的存在！但當人類發現了純數學後，就明白了沒有純數學就沒有應用數學。純數學永遠都要走在應用數學前頭！純數學要走得比應用數學遠得很多，否則新的應用數學就不會誕生！
任何不重視純數學的民族都不會有前途！
天階夜色涼如水
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
我第一次看到此詩時，就給最後那兩句深深的吸引了，當時找不到解讀，所以不明白此詩的內涵。只是覺得這首詩意境很好，最後那兩句念起上來更有意韻，我重覆的念了一遍又一遍。後來看到解讀說此詩是描寫一個失意宮女的孤獨生活和淒涼心情。知道後有點失望，有些事情是不知道更好，這可能是一個例子。真希望解讀是錯的，又或者沒有看過解讀！
童年時住在鄉村，我家的屋是傳統的一層高中國磚屋，屋頂是金字塔斜面鋪瓦的那一種，屋旁有一口露天的井，後來在井旁先後建了幾間近乎平頂的簡陋小矮房，後來又用水泥將其中一間矮房的平頂延伸至主屋，覆蓋著那口井和附近的空地，只留了一個井口大的洞，洞另外用鐵網覆蓋著。童年時很喜歡走上這個天臺，那時候村裏的屋都很矮，我們在天臺可以看以很清楚的看到遠處的市鎮。
那時候很喜歡一個人在天臺玩，常常從天臺爬上主屋的金字塔斜面，親身體會“欲窮千里目，更上一層樓”的雅興！記得有一次鄰居的老人家看到我在屋頂最高處流連忘返，嚇得大叫要我立即下來。另外有幾次為了方便，在天臺放風箏，但是因為天臺的活動范圍實在太小，遇著別人的‘玻璃線’（一種粘滿細小玻璃碎片的風箏線）在我的風箏線上下摩擦時，不能有效的操縱我的風箏，只有眼白白的看著別人‘界斷’我的風箏線，望著我的風箏飛走！印象最深的應該是有一次貪玩，從天臺跳下地面，雙腳碰撞地面時，痛得我流淚，但是也不敢告訴父母。
晚上很喜歡在天臺看星星和銀河，秋天那種夜色和天臺涼如水的意境我是深有體會的，因此這詩最先吸引我的是最後那兩句。當時看星星常常猜想其他星球上的人是如何生活，幻想有一天能夠探訪他們，看看他們的世界。有時想入非非，自我陶醉之時，更會向星星揮手。所以“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”不是淒涼的，反而是有點調皮的！自從見過此詩後，每次看星時，都會想起這兩句。
後來長大了，再看星時卻多了一點無奈的感覺。其他星球上即使有人生活，我們的時空距離實在太遠了，不可能互相探訪，我們就像在一個時空荒島裡的孤兒！不知從那時起，每次看星時，很多時想起的竟然是“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”。
已經很多年沒有獨自在晚上看星了，現在每次念到此詩時就會懷念起童年時的一些瑣事。不知從那時起，這首詩也帶一點點鄉愁的味道，也更耐人尋味了。
明萬曆年間刊書《牛郎織女傳》版畫：南陽爲牛郎織女神話傳說的起源地
很久沒有看別人對此詩的解讀，現在嘗試用我的經驗解讀此詩：
在一個深秋的晚上，屋裡銀白色的蠟燭搖曳著微弱的光，照著屏風的圖畫上。螢火蟲在黑暗的庭院飛舞，一閃一閃的螢光吸引了一個小女孩，她拿著輕盈的羅扇走出屋外，淘氣地追逐著飛來飛去的螢火蟲。女孩偶爾望著窗裡那孤獨微弱的燭光，更顯得庭院的冷。夜深了，那女孩也變得靜默了。她幽幽的斜躺在冰涼如水的臺階上，仰望著銀河，嚮往著牛郎和織女在鵲橋上相會時的幸福。
天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
我第一次看到此詩時，就給最後那兩句深深的吸引了，當時找不到解讀，所以不明白此詩的內涵。只是覺得這首詩意境很好，最後那兩句念起上來更有意韻，我重覆的念了一遍又一遍。後來看到解讀說此詩是描寫一個失意宮女的孤獨生活和淒涼心情。知道後有點失望，有些事情是不知道更好，這可能是一個例子。真希望解讀是錯的，又或者沒有看過解讀！
童年時住在鄉村，我家的屋是傳統的一層高中國磚屋，屋頂是金字塔斜面鋪瓦的那一種，屋旁有一口露天的井，後來在井旁先後建了幾間近乎平頂的簡陋小矮房，後來又用水泥將其中一間矮房的平頂延伸至主屋，覆蓋著那口井和附近的空地，只留了一個井口大的洞，洞另外用鐵網覆蓋著。童年時很喜歡走上這個天臺，那時候村裏的屋都很矮，我們在天臺可以看以很清楚的看到遠處的市鎮。
那時候很喜歡一個人在天臺玩，常常從天臺爬上主屋的金字塔斜面，親身體會“欲窮千里目，更上一層樓”的雅興！記得有一次鄰居的老人家看到我在屋頂最高處流連忘返，嚇得大叫要我立即下來。另外有幾次為了方便，在天臺放風箏，但是因為天臺的活動范圍實在太小，遇著別人的‘玻璃線’（一種粘滿細小玻璃碎片的風箏線）在我的風箏線上下摩擦時，不能有效的操縱我的風箏，只有眼白白的看著別人‘界斷’我的風箏線，望著我的風箏飛走！印象最深的應該是有一次貪玩，從天臺跳下地面，雙腳碰撞地面時，痛得我流淚，但是也不敢告訴父母。
晚上很喜歡在天臺看星星和銀河，秋天那種夜色和天臺涼如水的意境我是深有體會的，因此這詩最先吸引我的是最後那兩句。當時看星星常常猜想其他星球上的人是如何生活，幻想有一天能夠探訪他們，看看他們的世界。有時想入非非，自我陶醉之時，更會向星星揮手。所以“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”不是淒涼的，反而是有點調皮的！自從見過此詩後，每次看星時，都會想起這兩句。
後來長大了，再看星時卻多了一點無奈的感覺。其他星球上即使有人生活，我們的時空距離實在太遠了，不可能互相探訪，我們就像在一個時空荒島裡的孤兒！不知從那時起，每次看星時，很多時想起的竟然是“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”。
已經很多年沒有獨自在晚上看星了，現在每次念到此詩時就會懷念起童年時的一些瑣事。不知從那時起，這首詩也帶一點點鄉愁的味道，也更耐人尋味了。
明萬曆年間刊書《牛郎織女傳》版畫：南陽爲牛郎織女神話傳說的起源地
很久沒有看別人對此詩的解讀，現在嘗試用我的經驗解讀此詩：
在一個深秋的晚上，屋裡銀白色的蠟燭搖曳著微弱的光，照著屏風的圖畫上。螢火蟲在黑暗的庭院飛舞，一閃一閃的螢光吸引了一個小女孩，她拿著輕盈的羅扇走出屋外，淘氣地追逐著飛來飛去的螢火蟲。女孩偶爾望著窗裡那孤獨微弱的燭光，更顯得庭院的冷。夜深了，那女孩也變得靜默了。她幽幽的斜躺在冰涼如水的臺階上，仰望著銀河，嚮往著牛郎和織女在鵲橋上相會時的幸福。
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